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e: 2010/02/26 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
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T01n0017_p0252b03║   
T01n0017_p0252b04║   
T01n0017_p0252b05║   　　No. 17 [No. 1(16), No. 16, No. 26(135)]
T01n0017_p0252b06║   佛說善生子經
T01n0017_p0252b07║   
T01n0017_p0252b08║   　　　　西晉沙門支法度譯
T01n0017_p0252b09║   聞如是：　一 時，眾祐遊於羅閱耆闍崛山。彼
T01n0017_p0252b10║   時居士善生疾病困篤，勅 其子曰：「吾沒之
T01n0017_p0252b11║   後，汝必為六 面禮。」於是善生他日殞命，子乃
T01n0017_p0252b12║   敬送供 養喪事 訖畢，輙早起沐浴，著新衣，之
T01n0017_p0252b13║   水上，拜謁六 面而言曰：「余 以 恭肅敬，禮子于
T01n0017_p0252b14║   東方之 生，彼又我敬焉。」周旋南方、西方、北方
T01n0017_p0252b15║   上下，面面同辭。　爾時，佛晨旦著衣持鉢適欲
T01n0017_p0252b16║   入 城，見居士善生子於水上六 面拜謁如
T01n0017_p0252b17║   是，眾祐則 從而問曰：「居士子，汝何 近聞，
T01n0017_p0252b18║   必當早起沐浴，著新衣，之 水上，拜謁六 面，自
T01n0017_p0252b19║   說：『恭肅敬禮拜于諸方』而又浴。彼之 敬者，是
T01n0017_p0252b20║   何 師法？善生子！」　善生子對曰：「吾父臨亡，
T01n0017_p0252b21║   先有此令，是以 遵行，不聞之 於師也。」
T01n0017_p0252b22║   眾祐報曰：「居士子！父所言者非此六 方也。
T01n0017_p0252b23║   旦而晞坐六 面之 欲，如有四面垢惡之 行，
T01n0017_p0252b24║   不能悔者，則 是身死，精神當生惡道地獄之
T01n0017_p0252b25║   中。夫人以 四事 為勞 ，當識知。何 謂四？一 為
T01n0017_p0252b26║   好殺生、二 為好盜竊、三為婬邪行、四為喜妄
T01n0017_p0252b27║   語。」佛頌其義曰：
T01n0017_p0252b28║   「殺生與盜竊，　　欺詐為妄語，
T01n0017_p0252b29║   　趣向他人婦，　　不為智者譽。
T01n0017_p0252c01║   「又，居士子！有四事 或往惡道。何 謂四？一 為
T01n0017_p0252c02║   欲，二 為怒，三為癡，四為畏。」頌其義曰：
T01n0017_p0252c03║   「有欲怒癡畏，　　不承受正法，
T01n0017_p0252c04║   　是以 名處下，　　猶月陰遏虧。
T01n0017_p0252c05║   　無欲怒癡畏，　　而承受正法，
T01n0017_p0252c06║   　是以 名處上，　　猶月陽進滿。」
T01n0017_p0252c07║   「又，居士子！有六 患，消財入 惡道，當識知。何
T01n0017_p0252c08║   謂六 ？一 為嗜酒遊逸、二 為不時入 他房、三為
T01n0017_p0252c09║   博戲遊逸、四為大好伎 樂、五 為惡友、六 為
T01n0017_p0252c10║   怠惰。」頌其義曰：
T01n0017_p0252c11║   「飲酒入 他房，　　博戲好伎 倡，
T01n0017_p0252c12║   　惡友與怠惰，　　聖哲所不稱。
T01n0017_p0252c13║   「夫酒有六 變，當知。何 謂六 ？為消財、為致病、
T01n0017_p0252c14║   為興爭、為多怒、為失譽、為損智，已有斯惡
T01n0017_p0252c15║   則 廢事 業，未致之 財不獲，既獲者消，宿儲耗
T01n0017_p0252c16║   盡。」
T01n0017_p0252c17║   「婬邪有六 變，當知。何 謂六 ？不自護身、不護
T01n0017_p0252c18║   妻子、不護家屬、以 疑生惡、怨家得便 、眾苦
T01n0017_p0252c19║   所圍，已有斯惡則 廢事 業，未致之 財不獲，
T01n0017_p0252c20║   既獲者消，宿儲耗盡。　「博戲有六 變，當知。
T01n0017_p0252c21║   何 謂六 ？勝則 生怨、負則 熱中、朋友慼之 、
T01n0017_p0252c22║   怨家快之 、有獄凶 憂、人眾疑之 ，已有斯惡
T01n0017_p0252c23║   則 廢事 業，未致之 財不獲，既獲者消，宿儲
T01n0017_p0252c24║   耗盡。　「好樂有六 變，當知。何 謂六 ？志在舞、志
T01n0017_p0252c25║   在歌、志在絃、志在節、志在鼓、志在彼，已
T01n0017_p0252c26║   有斯惡則 廢事 業，未致之 財不獲，既獲者
T01n0017_p0252c27║   消，宿儲耗盡。
T01n0017_p0252c28║   「惡友有六 變，當知。何 謂六 ？習醉迷、習惛亂 、
T01n0017_p0252c29║   習縱恣、習酒舍、習小人、習鄙語，已有斯
T01n0017_p0253a01║   惡則 廢事 業，未致之 財不獲，既獲者消，宿
T01n0017_p0253a02║   儲耗盡。
T01n0017_p0253a03║   「怠惰有六 變，當知。何 謂六 ？飽不作、飢不作、
T01n0017_p0253a04║   寒不作、熱不作、晨不作、昏不作，已有斯惡
T01n0017_p0253a05║   則 廢事 業，未致之 財不獲既獲者消，宿儲
T01n0017_p0253a06║   耗盡。」頌其義曰：
T01n0017_p0253a07║   「好色樂歌舞，　　晝息夜從彼，
T01n0017_p0253a08║   　惡友與怠惰，　　士為斯大損。
T01n0017_p0253a09║   　博戲酒慌壞，　　志在彼婦女，
T01n0017_p0253a10║   　遠賢而近愚，　　其損猶月毀。
T01n0017_p0253a11║   　行身自憍大，　　毀蔑沙門道，
T01n0017_p0253a12║   　邪見而行慳，　　是謂慢盪士。
T01n0017_p0253a13║   　夫酒妨財用，　　少利 飲大渴，
T01n0017_p0253a14║   　病水興債 負，　　作亂 危身疾。
T01n0017_p0253a15║   　或以 酒結友，　　或以 酒犯法，
T01n0017_p0253a16║   　若以 成美利 ，　　斯有猶可忍。
T01n0017_p0253a17║   　或晝如奉戒，　　昏夜道為姧，
T01n0017_p0253a18║   　常依于酒廬，　　如此慎勿 親。
T01n0017_p0253a19║   　不自寒至暑，　　如草不貴己，
T01n0017_p0253a20║   　精進修 事 業，　　爾利 是用損。
T01n0017_p0253a21║   　若能忍寒暑，　　如草不貴己，
T01n0017_p0253a22║   　精進修 事 業，　　則 安且益矣。
T01n0017_p0253a23║   　狎下為漸消，　　習上未曾損，
T01n0017_p0253a24║   　進善超然尊，　　以 善必得善。
T01n0017_p0253a25║   　大善則 遘善，　　誠善能兼 習，
T01n0017_p0253a26║   　親戚之 所尚，　　奉戒以 滅惡。
T01n0017_p0253a27║   　是以 當為習，　　已有行復行，
T01n0017_p0253a28║   　其為親戚上，　　如帝莅於眾。
T01n0017_p0253a29║   「又，居士子！有四友非友像 ，當識知。何 謂四？一 為
T01n0017_p0253b01║   取異物，二 為言佞 ，三為面愛，四為邪教。」頌
T01n0017_p0253b02║   其義曰：
T01n0017_p0253b03║   「取異物之 友，　　言美以 順耳，
T01n0017_p0253b04║   　面談為媚愛，　　邪教相危殆。
T01n0017_p0253b05║   　斯以 非友像 ，　　智者則 不友，
T01n0017_p0253b06║   　已識當遠離，　　譬猶出澁道。
T01n0017_p0253b07║   「取異物之 友，當以 四事 知。何 謂四？貪取彼
T01n0017_p0253b08║   物、與少望多、為畏故習、為利 故習。」頌其義
T01n0017_p0253b09║   曰：
T01n0017_p0253b10║   「夫以 取彼物，　　少與而多欲，
T01n0017_p0253b11║   　畏習與利 習，　　貪人友際然。
T01n0017_p0253b12║   　斯以 非友像 ，　　智者所不友，
T01n0017_p0253b13║   　已識當遠離，　　譬猶出澁道。
T01n0017_p0253b14║   「言佞 之 友，當以 四事 知。何 謂四？宣人之 私、
T01n0017_p0253b15║   自隱其私、面偽稱善、退則 興誹。」頌其義曰：
T01n0017_p0253b16║   「好行宣人私，　　有私而自隱，
T01n0017_p0253b17║   　面從褒揚善，　　退則 議其惡。
T01n0017_p0253b18║   　斯以 非友像 ，　　智者所不友，
T01n0017_p0253b19║   　已識當遠離，　　譬猶出澁道。
T01n0017_p0253b20║   「面愛之 友，當以 四事 知，何 謂四？說人往短、
T01n0017_p0253b21║   陰求來過、與之 不寶、欲人有厄。」頌其義
T01n0017_p0253b22║   曰：
T01n0017_p0253b23║   「為於不可為，　　不利 造妄語，
T01n0017_p0253b24║   　與而不為寶，　　願人厄請已。
T01n0017_p0253b25║   　斯以 非友像 ，　　智者所不友，
T01n0017_p0253b26║   　已識當遠離，　　譬猶出澁道。
T01n0017_p0253b27║   「邪教之 友，當以 四事 知。何 謂四？以 殺生之
T01n0017_p0253b28║   事 勸 化人，以 盜竊、以 婬邪、欺詐之 事 勸 化人。」
T01n0017_p0253b29║   頌其義曰：
T01n0017_p0253c01║   「殺生與盜竊，　　欺詐為妄語，
T01n0017_p0253c02║   　趣向他人婦，　　以 此勸 立人。
T01n0017_p0253c03║   　斯以 非友像 ，　　智者所不友，
T01n0017_p0253c04║   　已識當遠離，　　譬猶出澁道。
T01n0017_p0253c05║   「又，居士子！有四友，為仁明欲利 人，當識知。
T01n0017_p0253c06║   何 謂四？一 為同苦樂、二 為利 相攝、三為與
T01n0017_p0253c07║   本業、四為仁愍傷 。」頌其義曰：
T01n0017_p0253c08║   「與人同安危，　　攝之 以 善利 ，
T01n0017_p0253c09║   　為厚能業人，　　哀愍導正道。
T01n0017_p0253c10║   　如斯為友像 ，　　智者所習諷，
T01n0017_p0253c11║   　當與此從事 ，　　必益不為惡。
T01n0017_p0253c12║   「同苦樂之 友，當以 四事 知。何 謂四？施之 以
T01n0017_p0253c13║   己所寶、施之 以 妻子利 、施之 家所有、言忠
T01n0017_p0253c14║   為忍言。」頌其義曰：
T01n0017_p0253c15║   「與其利 己者，　　有財利 亦與，
T01n0017_p0253c16║   　與以 家之 利 ，　　言忠為忍言。
T01n0017_p0253c17║   　如斯為友像 ，　　智者所習親，
T01n0017_p0253c18║   　當與此從事 ，　　必益不為惡。
T01n0017_p0253c19║   「利 相攝之 友，當以 四事 知。何 謂四？彼私不
T01n0017_p0253c20║   宣、己私不隱、面說善言、還為弭謗。」頌其義曰：
T01n0017_p0253c21║   「以 不宣彼私，　　己私不為隱，
T01n0017_p0253c22║   　相見語講善，　　還則 弭誹謗。
T01n0017_p0253c23║   　如斯為友像 ，　　智者所習親，
T01n0017_p0253c24║   　當與此從事 ，　　必益不為惡。
T01n0017_p0253c25║   「與本業之 友，當以 四事 知。何 謂四？以 利 業
T01n0017_p0253c26║   之 、以 力 業之 、縱恣諫之 、以 善養之 。」頌其義
T01n0017_p0253c27║   曰：
T01n0017_p0253c28║   「業之 以 財利 ，　　以 力 助 安之 ，
T01n0017_p0253c29║   　切磋其縱恣，　　將養其善志。
T01n0017_p0254a01║   　如斯為友像 ，　　智者所習親，
T01n0017_p0254a02║   　當與此從事 ，　　必益不為惡。
T01n0017_p0254a03║   「仁愍傷 之 友，當以 四事 知。何 謂四？教勸 竪
T01n0017_p0254a04║   立以 成其信 、成其戒、成其聞、成其施。」頌其
T01n0017_p0254a05║   義曰：
T01n0017_p0254a06║   「信 戒聞施道，　　恒以 勸 化人，
T01n0017_p0254a07║   　如斯為友像 ，　　智者所習親。
T01n0017_p0254a08║   　當與此從事 ，　　必益不為惡。
T01n0017_p0254a09║   「又，居士子！夫東面者，猶子之 見父母也。是
T01n0017_p0254a10║   以 子當以 五 事 正敬、正養、正安父母。何 謂五 ？
T01n0017_p0254a11║   念思惟報家事 ，唯修 責負，唯解勑 戒，唯從
T01n0017_p0254a12║   供 養，唯歡父母。父母又當以 五 事 愛哀其
T01n0017_p0254a13║   子。何 謂五 ？興造基業，與謀利 事 ，與娉婦，
T01n0017_p0254a14║   教學經道經，則 以 所有付授與子。是為東方
T01n0017_p0254a15║   二 分所欲者，得古聖制 法，為子必孝、為父
T01n0017_p0254a16║   母慈愛，士丈 夫望益，而善法不衰。
T01n0017_p0254a17║   「夫南面者，猶弟子之 見師也。是以 弟子當以
T01n0017_p0254a18║   五 事 正敬、正養、正安於師。何 謂五 ？必審於
T01n0017_p0254a19║   聞，必愛於學，必敏於事 ，必無過行，必供 養
T01n0017_p0254a20║   師。師又當以 五 事 哀教弟子。何 謂五 ？以 學
T01n0017_p0254a21║   學之 ，極藝教之 ，使敏於學，導以 善道，示屬
T01n0017_p0254a22║   賢友。是為南方二 分所欲者，得古聖制 法，
T01n0017_p0254a23║   為弟子謙，師以 仁教，士丈 夫望益，而善法
T01n0017_p0254a24║   不衰。
T01n0017_p0254a25║   「夫西面者，猶夫之 見婦也。是以 夫當以 五
T01n0017_p0254a26║   事 正敬、正養、正安其婦。何 謂五 ？正心敬之 ，
T01n0017_p0254a27║   不恨其意，不有他情，時與衣食，時與寶飾。
T01n0017_p0254a28║   婦又當以 十四事 事 於夫。何 謂十四？善作為，
T01n0017_p0254a29║   善為成，受付審，晨起，夜息，事 必學，闔門
T01n0017_p0254b01║   待君子，君子歸問訊，辭氣和，言語順，正几
T01n0017_p0254b02║   席，潔飲食，念布施，供 養夫。是為西方二 分
T01n0017_p0254b03║   所欲者，得古聖制 法、夫婦之 宜，士夫望益，
T01n0017_p0254b04║   而善法不衰。
T01n0017_p0254b05║   「夫北面者，猶友見其朋也。是以 友當以 五
T01n0017_p0254b06║   事 正敬、正養、正安朋類。何 謂五 ？正心敬之 ，
T01n0017_p0254b07║   不恨其意，不有他情，時時分味，恩厚不置。
T01n0017_p0254b08║   朋類又當以 五 事 攝取其友。何 謂五 ？有畏使
T01n0017_p0254b09║   歸我，遨逸則 數責，私事 則 為隱，供 養久
T01n0017_p0254b10║   益勝，言忠為忍言。是為北方二 分所欲者，
T01n0017_p0254b11║   得古聖制 法、朋友之 交，士丈 夫望益，而善法
T01n0017_p0254b12║   不衰。
T01n0017_p0254b13║   「夫下面者，猶長子之 見奴客執事 也。是以
T01n0017_p0254b14║   長子當以 五 事 正敬、正養、正安奴客執事 。何
T01n0017_p0254b15║   謂五 ？適力 使之 ，用時衣食，時時分味，時時
T01n0017_p0254b16║   教齋，疾病息之 。奴客執事 又當以 十事 供
T01n0017_p0254b17║   養長子。何 謂十？善作為，善為成，受付審，
T01n0017_p0254b18║   夜臥，早作，凡事 必學，作務 勤 力 ，家貧不
T01n0017_p0254b19║   慢，空乏 不離，出門稱曰我家長子聰而有
T01n0017_p0254b20║   慧。是為下方二 分所欲者，得古聖制 法、長子
T01n0017_p0254b21║   執事 之 宜，士丈 夫望益，而善法不衰。
T01n0017_p0254b22║   「夫上面者，猶居家布施之 人之 見沙門梵志
T01n0017_p0254b23║   也。是以 居之 來當以 五 事 正敬、正養、正安沙
T01n0017_p0254b24║   門梵志。何 謂五 ？開門待之 ，來迎問訊，與設
T01n0017_p0254b25║   几席，經法藏護，施食潔淨；以 是供 養沙門梵
T01n0017_p0254b26║   志。沙門梵志又當以 五 事 答布施家。何 謂
T01n0017_p0254b27║   五 ？教誨以 成其正信 ，教誨以 成其戒行，教
T01n0017_p0254b28║   誨以 成其多聞，教誨以 成其布施，教誨以 成
T01n0017_p0254b29║   其智慧。是為上方二 分所欲者，得古聖制 法、
T01n0017_p0254c01║   居家及沙門梵志之 宜，士丈 夫望益，而善法
T01n0017_p0254c02║   不衰。」頌其義曰：
T01n0017_p0254c03║   「東面為父母，　　師教宜南面，
T01n0017_p0254c04║   　西面為子婦，　　朋友位 北面，
T01n0017_p0254c05║   　奴客執事 下，　　沙門梵志上，
T01n0017_p0254c06║   　如此應為禮，　　亦為居家宜。
T01n0017_p0254c07║   　凡人富有財，　　當念以 利 人，
T01n0017_p0254c08║   　與人同財利 ，　　布施者昇天。
T01n0017_p0254c09║   　得利 與人共，　　在在獲所安，
T01n0017_p0254c10║   　義攝世 間者，　　斯為近樂本。
T01n0017_p0254c11║   　夫以 恩攝人，　　如母之 為子，
T01n0017_p0254c12║   　善攝護天下，　　其福數數及。
T01n0017_p0254c13║   　上得處眾會，　　能益利 與安，
T01n0017_p0254c14║   　成人之 信 戒，　　必使得名聞。
T01n0017_p0254c15║   　意與常不惰，　　捨棄慳吝行，
T01n0017_p0254c16║   　攝人以 友事 ，　　飲食相惠施。
T01n0017_p0254c17║   　往來而又往，　　如是名不虧，
T01n0017_p0254c18║   　夫能修 慎身，　　斯居家為賢。
T01n0017_p0254c19║   　居積寶貨者，　　當興為仁義，
T01n0017_p0254c20║   　先學為最勝，　　次乃為治產。
T01n0017_p0254c21║   　若索以 得財，　　當常作四分，
T01n0017_p0254c22║   　一 分供 衣食，　　二 為本求利 ，
T01n0017_p0254c23║   　藏一 為儲跱，　　厄時可救之 ，
T01n0017_p0254c24║   　為農商養牛，　　畜羊業有四，
T01n0017_p0254c25║   　次五 嚴治室，　　第六 可娉娶，
T01n0017_p0254c26║   　如是貨乃積，　　日日尋益增。
T01n0017_p0254c27║   　夫財日夜聚，　　如流歸于海，
T01n0017_p0254c28║   　治產求以 漸，　　喻若蜂作蜜。
T01n0017_p0254c29║   　有財無與富，　　又無與邊方，
T01n0017_p0255a01║   　慳悋及惡業，　　有力 無與友。
T01n0017_p0255a02║   　事 中用則 學，　　不用勿 自妨，
T01n0017_p0255a03║   　觀夫用事 者，　　明好猶熾火。
T01n0017_p0255a04║   　其於族親中，　　乃兼 為兩好，
T01n0017_p0255a05║   　與親眾座安，　　如釋處天宮。」
T01n0017_p0255a06║   於是善生子聞眾祐說已，即稽首佛足，下起
T01n0017_p0255a07║   繞三匝，欣然自歸，從佛受戒。
T01n0017_p0255a08║   佛說善生子經

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